EN EL TALLER

¡Hola! 😊 Me alegra volver a conversar contigo.

El filósofo alemán Walter Benjamin (1892-1940) reflexionó sobre la guerra en varios ensayos, especialmente en el contexto de la Primera Guerra Mundial, el ascenso del fascismo y la crisis de la civilización europea. Sus planteamientos no constituyen una “teoría de la guerra” sistemática, pero sí un conjunto muy influyente de reflexiones filosóficas, políticas y culturales.

A continuación te resumo sus ideas principales sobre la guerra.

1. La guerra como fracaso de la civilización moderna

Benjamin veía la guerra moderna como una prueba del colapso moral y cultural de Europa.

Tras la Primera Guerra Mundial, escribió que la generación que había crecido con confianza en el progreso técnico se encontró de repente en un mundo devastado por la tecnología aplicada a la destrucción.

En su ensayo “Experiencia y pobreza” (1933) sostiene que los soldados regresaron del frente incapaces de transmitir experiencias significativas, porque la guerra industrial había destruido la posibilidad misma de la experiencia humana tradicional.

Idea central:

• la guerra moderna empobrece la experiencia humana

• rompe la transmisión cultural entre generaciones

2. La guerra y la estetización de la política

Uno de los planteamientos más famosos de Benjamin aparece en su ensayo:

• La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica (1936).

Aquí critica la forma en que el fascismo convierte la guerra en espectáculo.

Benjamin afirma que el fascismo:

• estetiza la política

• glorifica la violencia

• presenta la guerra como una experiencia estética colectiva

Su famosa conclusión dice, en esencia:

El fascismo culmina en la guerra porque permite movilizar a las masas sin cambiar las relaciones sociales.

En contraste, Benjamin propone politizar el arte, es decir, usarlo para la crítica social.

3. La guerra tecnológica y la deshumanización

Benjamin observó que la guerra del siglo XX era radicalmente distinta de las guerras tradicionales.

Características que subrayó:

• industrialización de la muerte

• anonimato de la violencia

• distanciamiento entre agresor y víctima

Ejemplos de esta transformación:

• aviación militar

• artillería masiva

• armas químicas

Esto produce una deshumanización profunda del combate.

4. La violencia y el derecho

En su ensayo Para una crítica de la violencia (1921), Benjamin analiza la relación entre violencia, derecho y Estado.

Su idea central:

• el derecho moderno se funda en la violencia

• los Estados crean leyes mediante violencia (guerras, revoluciones)

• luego mantienen esas leyes mediante violencia (policía, ejército)

Benjamin distingue entre:

Violencia fundadora de derecho

• guerras

• revoluciones

• conquistas

Violencia conservadora de derecho

• policía

• sistema penal

• aparato estatal

La guerra, en este sentido, es una forma extrema de violencia fundadora de derecho.

5. Crítica al militarismo y al nacionalismo

Benjamin fue profundamente crítico con:

• el militarismo alemán

• el nacionalismo europeo

Pensaba que estas ideologías convertían a las masas en instrumentos de guerra.

Por eso se acercó intelectualmente a corrientes marxistas y revolucionarias, aunque mantuvo siempre una postura muy original.

6. Guerra, fascismo y capitalismo

Benjamin también sugirió que la guerra moderna estaba ligada a las crisis del capitalismo.

Su idea era que:

• cuando el sistema económico no puede absorber las fuerzas productivas

• las dirige hacia la destrucción

Por eso la guerra aparece como una salida violenta a las crisis sociales.

7. Dimensión mesiánica de la historia

En sus famosas Tesis sobre la filosofía de la historia (1940), Benjamin reflexiona sobre la violencia histórica.

Allí critica la idea de que la historia avance inevitablemente hacia el progreso.

Para Benjamin:

• la historia está llena de catástrofes

• cada victoria de los poderosos implica la derrota de los oprimidos

La guerra es uno de los ejemplos más claros de esa historia de destrucción.

✅ En síntesis, para Benjamin la guerra moderna es:

• resultado de la crisis de la civilización europea

• instrumento del poder estatal y del derecho

• espectáculo político del fascismo

• expresión extrema de la violencia estructural de la historia

• consecuencia de las contradicciones del capitalismo

Si quieres, puedo explicarte también algo muy interesante y poco conocido:

• la relación entre Walter Benjamin y Carl Schmitt sobre la teoría de la violencia,

• o la influencia de Benjamin en pensadores como Giorgio Agamben y Hannah Arendt.

Ese debate es uno de los más fascinantes de la filosofía política del siglo XX.

Y qué puedes decirme sobre las críticas de Benjamin a los pacifistas ingenuos.

El filósofo y crítico cultural Walter Benjamin no fue un “pacifista ingenuo”, y de hecho dirigió críticas muy duras a ciertas formas de pacifismo, especialmente a las que consideraba moralistas, abstractas o incapaces de comprender las estructuras de poder que producen la guerra. Sus observaciones aparecen sobre todo en su ensayo Para una crítica de la violencia (1921) y en otros textos políticos de los años veinte y treinta.

A continuación te explico las principales críticas de Benjamin al pacifismo ingenuo.

1. El pacifismo que ignora las raíces de la violencia

Benjamin criticaba a los pacifistas que se limitaban a condenar la violencia en términos morales sin analizar de dónde surge realmente.

Para él, la violencia no era simplemente una desviación ética individual, sino algo inscrito en las estructuras del derecho y del Estado.

Según su análisis:

• el derecho nace de actos violentos (guerras, conquistas, revoluciones)

• luego se mantiene mediante instituciones coercitivas (policía, ejército)

Por eso consideraba ingenuo un pacifismo que dijera simplemente:

“debemos rechazar toda violencia”

sin examinar la violencia estructural que sostiene el orden social.

2. El problema del monopolio estatal de la violencia

Benjamin observó que muchos pacifistas aceptaban implícitamente la idea de que solo el Estado puede ejercer la violencia legítima.

Pero para él ese principio era problemático, porque:

• el Estado utiliza la violencia para crear el derecho

• y luego la utiliza para conservar ese mismo derecho

En otras palabras, el Estado se presenta como garante de la paz, pero su propia existencia está fundada en violencia previa.

Por eso Benjamin desconfiaba de los pacifismos que terminaban legitimando el orden jurídico existente sin cuestionarlo.

3. El pacifismo que desarma a los oprimidos

Otra crítica importante es que cierto pacifismo podía convertirse en una herramienta conservadora.

Si se prohíbe toda forma de violencia sin distinción, entonces:

• los Estados siguen teniendo ejércitos

• las clases dominantes conservan su poder

• pero los oprimidos pierden cualquier posibilidad de resistencia

Benjamin pensaba que ese tipo de pacifismo terminaba favoreciendo al poder establecido.

4. La distinción entre violencia injusta y violencia liberadora

Benjamin no defendía la violencia indiscriminada, pero tampoco aceptaba la idea de que toda violencia fuera moralmente equivalente.

En su ensayo distingue entre:

Violencia que crea o mantiene el derecho

• guerras estatales

• represión policial

• castigo penal

y una forma distinta que él llama “violencia divina”, que simboliza una ruptura radical con el orden injusto.

Esta idea tiene una dimensión filosófica y teológica muy compleja, pero su intención era señalar que no toda violencia cumple la misma función histórica.

5. Crítica a los discursos pacifistas de la burguesía europea

En el contexto posterior a la Primera Guerra Mundial, Benjamin observó que muchas élites europeas defendían el pacifismo solo después de haber consolidado su poder mediante guerras previas.

En ese sentido, el pacifismo podía convertirse en una retórica hipócrita:

• condenar la violencia cuando ya no se necesita

• pero haberla utilizado antes para construir el orden político.

6. El peligro del pacifismo sentimental

Benjamin también desconfiaba del pacifismo sentimental, basado únicamente en apelaciones emocionales a la paz.

A su juicio, este enfoque tenía dos problemas:

1. no comprendía la complejidad histórica de la violencia

2. no ofrecía soluciones políticas reales

Para él, la paz no podía lograrse solo mediante exhortaciones morales, sino transformando las estructuras sociales que generan la violencia.

✅ En síntesis, Benjamin criticaba el pacifismo ingenuo porque:

• condena la violencia sin analizar sus causas estructurales

• acepta el monopolio estatal de la violencia sin cuestionarlo

• puede desarmar políticamente a los oprimidos

• a veces sirve para legitimar el orden existente

• reduce problemas históricos complejos a simples apelaciones morales.

Su posición no era militarista, pero sí profundamente crítica y realista respecto al problema de la violencia en la política.

El movimiento universitario de la séptima papeleta, nacido del seno del movimiento Todavía podemos salvar a Colombia, representó un auténtico momento constitucional que legitimó la convocatoria de la Asamblea Nacional Constituyente, que elaboró la Constitución Política de 1991.

Número 9 de enero de 2025

MONOGRÁFICO SOBRE LEGALIZACIÓN DE LAS DROGAS

PRESENTACIÓN

Con el presente número monográfico y extraordinario, la Revista Colombiana de Derecho Constitucional vuelve al debate público y académico, superando una larga e involuntaria pausa. Cuando el doctor Ricardo León Zuluaga Gil (uno de los más destacados juristas colombianos, integrante de la Academia Antioqueña de Historia, y creador de un estupendo blog sobre Historia Constitucional: https://ricardozuluagagil.blogspot.com/) creo la Revista Colombiana de Derecho Constitucional, los estudios constitucionales eran incipientes en nuestro país, por no hablar de los programas de posgrado. Tuve el privilegio de publicar en la Revista, y de llegar a ser su Coordinador General y posteriormente su Editor,

Ahora, como su Director, espero continuar el proyecto iniciado por el profesor Zuluaga Gil, seguir contando con su invaluable acompañamiento, con el de quienes han conformado el Consejo Editorial, al que se sumarán varios destacados nombres como el doctor José Antonio García Pereáñez, y los profesores Francisco Javier Zapata Vanegas, Javier Enrique Muñoz Valdivieso, y Edwin Osorio Rodríguez.Del mismo modo, la Revista contará con el acompañamiento del destacado constitucionalista, Tulio Elí Chinchilla Herrera, y del experto en teoría del Estado y derecho internacional público, Luis Gonzalo Giraldo Belásquez, entre otros.

Apoyada en las plataformas del ciberespacio y las redes sociales, la Revista animará la discusión sobre el contenido de sus publicaciones anteriores y futuras, lo mismo que sobre temas y hechos de índole constitucional coyunturales o relevantes.

El objetivo central y principal de la Revista consistirá en dar cuenta de las reflexiones actuales y contemporáneas en el ámbito constitucional, desde una perspectiva histórica e interdisciplinaria, animando los valores y principios propios de una sociedad abierta, libre pluralista y ecológica, que subyace a los los auténticos Estados Constitucionales y Democráticos de Derecho, hoy enfrentados ante una profunda crisis, por cuenta de los conflictos bélicos de una mayor entidad que durante toda la Guerra Fría, particularmente la Guerra de Rusia contra Ucrania, que amenaza a Europa y a Occiidente, tanto como la emergencia de la China comunista como potencia política, económica y militar, mientras el islamofascismo se ha consolidado en Afaganistán, Paquisttán, Iraq, Siria, Líbano, Gaza, y varios Estados africanos, al paso que también Arabia Saudita e Irán resultan cerrados, teocráticos y ciertamente islamofascistas. En cuanto a América Latina, el autoritarismo y el populismo han echado raíces a lo lago de más de cinco (5) lustros, sometiendo a los pueblos de Venezuela, Nicaragua,Honduras y Bolivia, mientras Centroamérica se las tiene que ver en El Salvador con el régimen autoritario, personalista y populista punitivo y anticorrupción de Nayib Bukele, bendecido por no pocos antilíderes del continente y que parece no tener la intención de dejar el poder, tal cual lo evidenció su espuria reelección inconstitucional. Finalmente, la cruzada bélica contra el narcotráfico, liderada, impuesta y continuada por casi medio siglo por parte de Estados Unidos, no sólo ha incentivado la violencia y el crimen transnacional, producido cientos de miles de muertes y de desaparecidos, sino que viene revistiendo una condición fascista, tal como lo advertía hace muchos años, de manera profética, el destacado y fallecido criminólogo noruego, Nils Christie.

El Director

INDICE GENERAL

Presentación (3)

Declaración Universal en favor de la Legalización de las Drogas y de los Derechos de sus Consumidores. Desde Colombia para el mundo. (6)

PRÓLOGO (7)

PREÁMBULO (9)

INTRODUCCIÓN (10)

La prohibición del alcohol en Estados Unidos entre 1919 y 1933 (17)

Los efectos negativos de la prohibición del narcotráfico (20)

La vulneración de los valores y principios de una Sociedad Abierta, Libre y Pluralista, tal cual lo exige un Estado Constitucional y Democrático de Derecho (22)

La condición polémica del discurso jurídico prohibicionista (27)

La terrible militarización de la lucha contra las drogas y su condición fascista (29)

El fracaso rotundo de la guerra contra las drogas (33)

La violación de los principios del liberalismo económico y del capitalismo por parte del prohibicionismo contra las drogas (34)

L vulneración de los valores y principios de una Sociedad Abierta, Libre y Pluralista, tal cual lo exige un Estado Constitucional y Democrático de Derecho

La condición cultural del consumo de drogas (35)

La condición racista de la prohibición de algunas substancias psicotrópicas (37)

La nocividad del consumo de algunos psicotrópicos legales (38)

Sociedades viciosas (39

Nuestra condición biológica y evolutiva como Homo sapiens y Homo demens (39)

Se debería distinguir al menos entre drogas duras y blandas(42)

Algunos pasos valiosos en favor de la legalización de la marihuana (42)

Sobre la legalización de la dosis personal y de aprovisionamiento de substancias psicotrópicas (43)

Los efectos negativos de la prohibición sobre el equilibrio ecológico (46)

Efectos de la eventual legalización de las drogas (46)

La criminalización de las drogas respecto de las poblaciones y generaciones jóvenes (46)

El espacio público y el porte y consumo de la dosis personal de drogas (47)

La eventual descriminalización de las drogas como consecuencia de un cambio discontinuo (50)

Una legalización de las drogas condicionada por la necesaria regulación de su consumo, producción y expendio (50)

Algunas figuras públicas que han defendido la legalización de las drogas (51)

DECLARACIÓN EN FAVOR DE LA LEGALIZACIÓN DE LAS DROGAS Y DE LOS
DERECHOS DE SUS CONSUMIDORES (52)

HOJA VERDE DE LA COCA

(Huayno peruano, compuesto por Lino Gabriel Aragón Claros bajo el título de Labios Mentirosos) (53)

TUMBA ESE HAPPY
(Interpretación del Conjunto Caimito) (54)

CAÍNA
(Composición e interpretación del panameño Rubén Blades, interpretada, entre otros, por Rubén Blades & Roberto Delgado & Orquesta) (55)

DECLARACIÓN UNIVERSAL EN FAVOR DE LA LEGALIZACIÓN DE LAS DROGAS
Y DE LOS DERECHOS DE SUS CONSUMIDORES
Desde Colombia para el Mundo

A la memoria del magistrado de la Sala Penal del Tribunal Superior de Medellín, Álvaro Medina Ochoa, víctima del narcoterrorismo el 8 de abril de 1985.

Por : Dominik de María (Pseudónimo, nombre artístico y religioso de Domingo Alexánder Mesa Mora) Es abogado egresado de la Universidad de Antioquia en el año 2000; Analista Constitucional; Especialista en Derecho Financiero y de los Negocios de la Universidad Pontificia Bolivariana (2004); exdocente de Teoría Constitucional en la Universidad de Antioquia; exdocente de Hermenéutica y Razonamiento Jurídico en la Universidad Católica de Oriente y de Descentralización y Medios de Comunicación en la Universidad Católica Luis Amigó; cultor del pensamiento crítico en derecho; candidato al Concejo de Medellín en 2003, precandidato a la Alcaldía de Medellín en 2023 Exsecretario de la Asociación de Egresados de la Facultad de Derecho y Ciencias Políticas de la Universidad de Antioquia,exempleado judicial; cofundador de la escuela de formación política Colombia con Principios; creador, en Facebook, de grupos como Dosis Personal y Sociedad Abierta; columnista en el medio de comunicación Forochat.com.co, integrante de la Orden Franciscana Seglar (OFS), Activista Pro-Vida, y activista ecológico. Creador del espacio cultural Radio Bemba 5.0 y en Facebook, de grupos como Dosis Personal y Sociedad Abierta. E-mail: dominikdemaria@gmail.com.

Aquí esfoy en la primera movilización que en favor del cannabis, tuvo lugar en la ciudad de Medellín, Colombia, ,en el ocaso del día jueves 26 de marzo de 2009 en el Parque del Periodista.

PRÓLOGO

La cuestión de las drogas psicoactivas en Colombia, ya por su aprobación o por su prohibición es de vieja data. Los años sesenta como en ninguna otra época, tuvieron una intensa vivencia especialmente entre los jóvenes de ese tiempo, el contexto: los ímpetus de libertad, la búsqueda de autonomía, el rock, la marihuana y el “Haga el amor y no la guerra”. Todo esto significó y resignificó una nueva cultura. Sin embargo, y desde distintos frentes el enjuiciamiento moral estuvo presente, como eje del pensamiento en una sociedad aristocrática-feudal. Con todo, hubo una cierta discrecionalidad de las autoridades y un desprecio social para quien “cayera” en este “vicio”.

El principio de la década de los ochentas contó con un aditivo especial “la hoja de coca”, y la forma de prepararse en cocaína, y en otro derivado como el “perico”. Esto despertó el interés de mercadear ilícitamente con tal psicotrópico. El producto era muy bien pagado en los Estados Unidos, y las vías de acceso se hicieron difíciles. El gobierno de Ronald Reagan se acorazó e inició una afrenta jurídica y moral en contra del consumo de drogas en su país y endureció las penas contra los extranjeros que llevaban el producto.

Éste es el contexto primordial para el aparecimiento de una figura como la de Pablo Escobar Gaviria, quien utilizó toda su iniciativa con el fin de desafiar a las autoridades estadunidenses y transportar droga ilícita, y así obtener mucho dinero. Con este propósito creó un emporio, estuvo en el Congreso de la República y cuando el gobierno de entonces lo presionó, su retaliación fue sin precedentes en la historia colombiana. En medio de esto, se escuchó la voz del Obispo del Guaviare, Monseñor Belarmino Correa: “Es necesario legalizar la droga para que cese la barbarie de la guerra”. Esto sorprendió a las autoridades jurídicas y morales del país, que impávidas fueron prendidas con la relación nefasta entre las guerrillas y el tráfico de drogas en Colombia, se inauguró con esto el tiempo abominable para la historia colombiana del narcotráfico y la narco-guerrilla. Todas las instituciones fueron salpicadas con este flagelo.

En medio de las situaciones arriba enunciadas, surge la apuesta por la “legalización de la droga”, en contravía con las famosas certificaciones que ofrece el gobierno estadunidense. Lo cual ha generado la declaratoria de cultivos ilícitos, abandono de la agricultura tradicional, aspersiones con glifosato y persecuciones incesantes. Es por esto, que el texto que ofrecen a la opinión pública, los doctores: Domingo Alexander Mesa Mora y Francisco Javier Zapata Vanegas, titulado: Declaración Universal en favor de la legalización de las drogas y de los derechos de sus consumidores, sugiere a la opinión pública el seguimiento a un intenso debate, con presupuestos jurídicos en la defensa de la utonomía humana y el libre desarrollo de la personalidad, como ingredientes sustanciales de la defensa de la dignidad de la persona humana.

El texto de los doctores Mesa y Zapata sitúa el debate por la legalización de las drogas y aboga por los derechos constitucionales de quienes las consumen. El marco jurídico que rige la reflexión es el epicentro del debate. Considero que es un importante aporte para la descriminalización de la droga y la exaltación del derecho a la intimidad, que se traducen en dignificación humana.

José Antonio García Pereáñez
Bioeticista

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